Неприязнь и нетерпимость

Нам, тем, кто родился и вырос в послевоенном СССР, в последние годы существования страны советов дико было читать то, о чем прежде даже говорить в нормальном обществе считалось неприличным. Вот ведь парадокс – в тоталитарной стране, где сажали за любые критические в адрес властей высказывания, формально преследовались и различные человеконенавистнические идеи. Но ослаб всеобъемлющий контроль, и на поверхность выползли самые низменные человеческие качества. Оказалось, что советский, как говорится, человек, изобретенный коммунистической пропагандой, ничем не отличается от человека обычного. Более того, все, что было в нем плохого задавлено, под спудом не только не исчезло, но и многократно увеличилось. И тогда вспомнилось, что и в самые вегетарианские советские времена в ходу были анекдоты про евреев, «чурок» и «хохлов», про чукчей и «кацапов», про грузин и армян, да и вообще – про всех членов дружной семьи народов, процветающих под сенью изумрудных звезд кремлевских башен.

И все это слышали и слушали, посмеивались и даже, может быть, считали это неким подобием свободомыслия. Смех, мол, он очищает. Ну, и так далее. Кончилось межнациональными склоками. Вплоть до мордобития. До рукоприкладства. До применения огнестрельного оружия.

Оказалось, что и при советах не все было хорошо. Было и вооруженное подполье. Были расстрелы мирных демонстраций. Было участие армии в так называеых локальных конфликтах, где советские молодые люди получали уроки войны и  ненависти. Был Афганистан, в конце концов, через который прогнали чуть ли не всю молодежь.

Кто виноват в том, что руссие в Крыму чувствовали себя неуютно? Хрущев? А кто сделал так, что «кацапская» восточная Украина со своим суржиком считала себя никак не связанной с «хохлами» и их мовой?

А кто расселил восточноевропейских евреев по всей территороии России? Кто дал им возможность жить в крупных городах, получать хорошее образование, участвовать в общественной и политической жизни?

Кто вообще звал всех нерусских в Россию? Всех этих немцев и французов, таврических греков, армян, татар, грузин, якутов, калмыков, тибетцев, узбеков и таджиков, туркмен и прочих, прочих, прочих.

Почему, когда все так сложилось, когда уже многие десятки лет и даже столетия пришельцы (да и нельзя сказать, что незваные), нашли свои ниши, притерлись и устроились, почему именно тогда накатил вал злобы и ненависти?

Наверное, потому, что объявив о том, что в СССР все народы равны и счастливы, кремлевские властители наложили табу на обсуждение и решение тех проблем, которые все же возникали. И чем дальше, тем больше.

Никто не говорит, что царская Россия была для всех родной матерью. Но и тюрьмой народов она не была. В национальных регионах при главенстве центральной власти действовала разумная система опоры на местные элиты. Но не практиковались заигрывания с этническими чувствами – не создавались национальные территориальные образования, никогда не упоминалось о праве на самоопределение вплоть до отделения, попытки вспомнить о чем преследовались при советах как мелкобуржуазный, в лучшем случае, национализм.

Зачем автор все это говорит, можеть спросить читатель. Ведь речь должна идти не только, и даже не столько о России, если судить по первым строкам текста.

Сейчас все станет ясным. Осталось немного.

Вся советская история, когда национальные и религиозные темы были табуированы, и последующие четверть века, когда эти темы в постсоветской России оказались вообще без всякого контроля, все это привело к тому, что в рассматриваемых нами областях, а именно в национальной и религиозной сферах произошло то, что и должно было произойти – возврат даже не к предыдущему состоянию, то есть к положению дел в царской России, а к уродливому извращению этого состояния.

Вот что говорил протоиерей Дмитрий Климов на казачьем кругу в городе Калач-на-Дону Волгоградской области. «Глядя на какие-то дискуссии в интернет-пространстве и по телевизору, я вижу, что неприязнь и нетерпимость к мнению другого человека переходит разумные границы». «К гражданской войне мы уже сейчас вполне готовы. Остается только зажечь спичку, и все может очень быстро грохнуть». «Люди, которые не могут на карте показать, где Бангладеш, не знают, когда началась Вторая мировая война, рассуждают, что для России в стратегическом плане выгодно. Внутренних проблем у нас в стране как бы не существует, все беды — внешнеполитические».

Здесь священник произнес ключевые слова: «неприязнь и нетерпимость». Они во многом объясняют причины войны на украинском юго-востоке и убийство Немцова. Они, если и не сами по себе явилсь причинами прозошедших событий, то во многом способствовали их приятию многими и многоми людьми.

Отсюда легко перекинуть мостик к убийству французских карикатуристов и к антиизраильскому терроризму. В их основе то же, о чем говорил священник. Те же неприязнь и нетерпимость. Люди, выросшие в резервациях, в которые их загнали вовсе не евреи, а братья-арабы с целью держать в качестве пороховой бочки, эти люди тоже не знают, где Бангладеш и когда началась Вторая мировая война. Но они знают, что США – большой сатана, Израиль – малый сатана, и для того, чтобы всем стало хорошо, надо их уничтожить.

Такие люди никогда в жизни не видели журнал «Charlie Hebdo», они не знали, что есть такой человек, Борис Немцов, но им сказали, что делать, и они сделали. Мы не знаем, кто им это сказал, но сказавшие прекрасно знали уровень развития исполнителей, знали о том, что многолетняя обработка сделала с ними, и они не ошиблись.

Упомянутый нами выше священник выразился чересчур мягко. Он сказал – нериязнь и нетерпимость. Но вообще-то речь идет о ненависти. Ненависти воспитанной, наведенной, ненависти, приведшей людей к тому состоянию, когда они становятся послушнымии механизмами в чьих угодно руках.

Мне могут возразить в том смысле, что нельзя говорить о каком-то одичании людей. Вот ведь, они пользуются интернетом. Выкладывают свои фотки, как нынче говорят, в Инстаграмм и Фейсбук, да и вообще, арабская-то весна произошла благодаря соцсетям.

Да, пользуются. Хамасовцы выкладывают в интернет ролики о том, как они будут бомбить Тель-Авив. «Исламское государство» – о казнях. «Моторола» – кадры со своей женитьбы. А в Питере, городе на Неве, в социальных сетях публикуются фотографии, личные данные и другая информация о евреях, которая сопровождается угрозами в адрес «жидолиберальной общественности».

Что делать? Как жить дальше? Что-то делать и как-то жить. Наверное, лучше всего жить с открытыми глазами, не верить прекраснодушным витиям, остерегаться явных врагов. А делать? Ну, для начала – постараться не впадать в такое состояние, когда все плохое легко объясняется чьими-то происками. Вот и все.

Сергей ВОСКОВСКИЙ