Мифы и факты – Отношение к евреям в арабских и других мусульманских странах

Путеводитель по арабо-израильскому конфликту

Продолжение. Начало в №816-873

 

Отношение к евреям в арабских и других мусульманских странах

Cитуация сегодня

 

Евреи Ливана

Еврейское население

1948: 20 000

2004: меньше 100

Когда Ливаном правили арабы-христиане, к евреям проявляли относительную терпимость. В середине 50-х гг. в Бейруте было примерно 7 тыс. евреев. Однако, как и в любой арабской стране, положение евреев никогда не было надежным. Большинство евреев покинули Ливан в 1967 г.

Во время войны между мусульманами и христианами в 1975–1976 гг. вокруг еврейского квартала в Бейруте велись военные действия. При этом пострадало много зданий: жилые дома, деловые предприятия и синагоги. 1800 евреев, остававшиеся в Ливане, в 1976 г. эмигрировали; они опасались сирийского присутствия в Ливане, которое могло бы лишить их свободы эмиграции. Большинство евреев эмигрировали в Европу (преимущественно во Францию), США и Канаду.

В середине 1980-х гг. «Хизбалла» похитила в Бейруте несколько известных евреев – бoльшая часть из них были лидерами небольшой еврейской общины Ливана. Позже четыре еврея из этой группы были убиты.

Почти все оставшиеся в Ливане евреи живут в Бейруте, где создан комитет, представляющий интересы еврейской общины. В условиях современной политической ситуации евреи не могут свободно исповедовать иудаизм.

В 2004 г. только один из 5 тыс. ливанских граждан еврейской национальности, имеющих право голосования, участвовал в муниципальных выборах. Все зарегистрированные либо умерли, либо покинули страну. Единственный избиратель сказал, что община в большинстве своем состоит из старух.

Еврейское кладбище в Бейруте находится в плачевном состоянии, и за ним ухаживают женщины-шиитки. Могильные плиты с надписями на иврите и французском являются напоминанием о еврейской общине Ливана, превратившейся в собственную тень.

Арабо-израильский конфликт и длительное израильское присутствие в Ливане спровоцировали антиизраильские настроения. Любые передвижения из Ливана в Израиль строго запрещены. Тем временем «Хизбалла» использует Южный Ливан для подготовки террористических атак против Израиля.

 

Евреи Ливии

Еврейское население

1948: 38 000

2004: по-видимому, 0

Евреи проживали в Ливии со времен правления Птолемея Лагоса в 323 г. до н. э. в Сирене. Когда-то служившая домом большой процветающей общине, сегодня Ливия «свободна» от евреев из-за еврейских погромов и эмиграции в Израиль.

5 ноября 1945 г. в Триполи был учинен жестокий, беспощадный погром, в результате которого более 140 евреев было убито и сотни ранены. Почти каждая синагога была разграблена. Участники волнений в июне 1948 г. убили 12 евреев и разрушили 280 еврейских домов.

Тысячи евреев бежали из страны после предоставления Ливии независимости и членства в Лиге арабских государств в 1951 г. После Шестидневной войны оставшееся еврейское население – 7 тыс. человек – опять подверглось погромам, во время которых было убито 18 человек и многие ранены. Это привело к почти полному исходу евреев из Ливии – там осталось меньше 100 евреев.

Когда в 1969 г. полковник Каддафи пришел к власти, все еврейское имущество было конфисковано, а все долги евреям аннулированы.

В 1999 г. синагогу в Триполи отреставрировали, но вновь не открыли. Последний еврей, живший в Ливии, умер в феврале 2002 г. Так закончила свое существование одна из старейших в мире еврейских общин, возникшая в 3 в. до н. э.

 

Евреи Марокко

Еврейское население

1948: 265 000

2004: 4 000

Евреи проживали в Марокко с периода, предшествовавшего разрушению второго Храма в 70 г. н. э., однако древнейшие археологические свидетельства датируются 2 в. н. э. Тысячи испанских евреев обосновались в Марокко и в других странах Африки в результате обострения религиозных преследований в Испании. В период Ренессанса Марокко стало убежищем для «марранов» («тайных евреев»), спасавшихся от преследований инквизиции.

В июне 1948 г., во время кровавых волнений в Оужде и Джераде, было убито 44 еврея и сотни человек были ранены. В том же году против марокканских евреев был спровоцирован неофициальный экономический бойкот.

В 1956 г., когда была провозглашена независимость Марокко, еврейская эмиграция в Израиль была приостановлена. В 1963 г. власти возобновили эмиграцию, что позволило более 100 тыс. марокканцев отправиться в Израиль.

В 1965 г. марокканский писатель Саид Гхаллаб так описал отношение своих собратьев-мусульман к их еврейским соседям: «Самое большое оскорбление, какое марокканец мог нанести кому-либо, – это обращаться с ним, как с евреем… Товарищи моего детства остались противниками евреев. Они прячут свой злобный антисемитизм за утверждением, что Государство Израиль – это креатура западного империализма… Гитлеровский миф внедряется в сознание населения. Зверские убийства евреев Гитлером восторженно превозносятся. Утверждают даже, будто Гитлер не мертв, а жив и здоров и что ожидается его приход для того, чтобы освободить арабов от Израиля».

Несмотря на это, король Хасан до своей смерти в 1999 г. старался защищать еврейское население страны, и в настоящее время ситуация в Марокко является наиболее приемлемой для евреев по сравнению с положением в других странах арабского мира. Еврейские эмигранты из Марокко – даже те, кто имеет израильское гражданство, – могут свободно навещать своих друзей и родственников в Марокко. Марокканские евреи занимали руководящие должности в деловом мире и в правительстве. Основная организация, представляющая еврейскую общину, – Conseil des Communaute’s Israelites в Касабланке. Эта организация занимается внешними отношениями, общинными делами, общинным наследием, финансами, поддержанием святых мест, проведением мероприятий среди молодежи, решением вопросов культурной и религиозной жизни.

В начале 2004 г. еврейское население Марракеша насчитывало 260 человек, большинство из которых в возрасте старше 60 лет. В Касабланке проживает самая большая община – более 3 тыс. человек. В Марокко есть синагоги, миквеоты, дома для престарелых и кошерные рестораны в таких городах, как Касабланка, Фес, Марракеш, Могадор, Рабат, Тетуан и Танжер. Однако в 1992 г. большинство еврейских школ было закрыто. Но в Касабланке наблюдается процесс обновления: там сегодня действуют 10 еврейских школ, в которых занимаются 800 учащихся.

Марокко, наверное, самый близкий друг Израиля в арабском мире. Король Хасан старался способствовать продвижению арабо-израильского мирного процесса, действуя за кулисами. В июле 1986 г. он принимал израильского премьер-министра Шимона Переса, стремясь стимулировать прогресс в переговорах. Двумя месяцами позже король Хасан встретился с делегацией евреев марокканского происхождения, в числе которых был депутат израильского кнессета. В 1993 г., после подписания соглашения с ООП, премьер-министр Ицхак Рабин нанес официальный визит в Марокко.

В мае 1999 г. король Хасан организовал в Марракеше первый съезд Всемирного совета марокканских евреев.

В апреле–мае 2000 г. марокканское правительство содействовало проведению собраний и просветительных выступлений, на которых разъяснялась необходимость проявлять уважение к различным религиям. Андре Азулай, королевский советник и видный еврейский деятель, произнес речь, посвященную вопросам терпимости по отношению к разным вероисповеданиям и высказался в поддержку диалога между их представителями.

В октябре 2000 г. два марокканских подростка пытались учинить разгром в Танжерской синагоге. В речи, передававшейся 6 ноября 2000 г. по телевидению, король Мохаммед VI заявил, что правительство не потерпит актов насилия по отношению к марокканским евреям. Впоследствии подростков осудили на год тюремного заключения.

В мае 2003 г. несколько террористов-смертников взорвали себя поблизости от четырех еврейских объектов в Касабланке, пятый теракт был направлен против испанского посольства. В этих терактах не пострадал ни один еврей, так как взрывы произошли в субботу, когда здания пустовали. Погибли 29 мусульман. Теракты подорвали веру в безопасность и были восприняты большинством марокканцев как покушение на социальный и политический порядок, а также как испытание власти молодого короля, а не как акт антисемитизма. Король Мохаммед VI посетил одно из пострадавших зданий и настоял на том, чтобы еврейская община отстроила его. После этих событий правительство организовало в поддержку еврейской общины большое ралли на улицах Касабланки, а король заверил евреев страны в традиционной поддержке со стороны королевской семьи.

 

Продолжение следует